超凡社会学手稿

（以下内容中以引用块呈现的部分为注释，其他无特别标注的内容均为手稿原文）

$\text{经济基础}\xrightleftharpoons[\text{影响}]{\text{决定}}\text{上层建筑}\qquad\text{生产力}\xrightleftharpoons[\text{影响}]{\text{决定}}\text{生产关系}$

撰写这一段时对马克思主义的了解更多基于教科书延续的苏马体系，实际上马克思最初在《政治经济学批判》序言中的表述为：

“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”

这一段中并不存在将生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的关系表述为“决定”的部分，被描述为“决定”的仅仅是社会存在和社会意识。恩格斯早已预见到这种简化，在致约瑟夫·布洛赫的信中作以下论述：

“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”

原始社会：强制占有现有资源（采集、狩猎和掠夺）

奴隶社会：（过渡期）奴隶依附于奴隶主 生产力水平低下，产生自然崇拜

封建社会：农业为第一生产力 封建主通过占有土地来剥削农民

$$\begin{array}{rccccc} \text{原始社会：}&\text{采集}&\text{和}&\text{渔猎}&\text{原始经济}&\text{自然崇拜(原始宗教)}\\ &\downarrow&&\downarrow&\text{自然经济}\\ &\text{(农业)农耕文明}&&\text{游牧文明(畜牧业)} \end{array}$$

生产力↑ +手工业(制造更好的生产工具和生活用品)+早期商品经济以物易物

这一段同样受苏马影响，五段论在马克思原著中并不存在，马克思仅仅在《政治经济学批判》序言中表述：

“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济形态演进的几个时代。”

五段论是反马克思主义的，马克思在给“祖国纪事”杂志编辑部的信中明确强调：

“他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，——以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态。但是我要请他原谅。他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”

“有那么一天就一方面出现了除自己的劳动力外一切都被剥夺的自由人，另一方面为了利用这种劳动，又出现了占有所创造出的全部财富的人。结果怎样呢？罗马的无产者并没有变成雇佣工人，却成为无所事事的游民，他们比过去美国南部各州的《poor　whites》〔“白种贫民”〕更受人轻视，和他们同时发展起来的生产方式不是资本主义的，而是奴隶占有制的。因此，极为相似的事情，但在不同的历史环境中出现就引起了完全不同的结果。”

不过总的来说，这一段内容已经开始尝试在教科书之外，作出一些自己的想法了。

地球形成$\xrightarrow[\text{数十亿年}]{}$产生生命$\xrightarrow[\text{数亿年}]{}$哺乳动物$\xrightarrow[\text{数百万年}]{}$人类$\xrightarrow[\text{数万年}]{}$原始()社会(奴隶)$\xrightarrow[\text{数千年}]{}$封建社会$\xrightarrow{}$资本主义$\xrightarrow[\text{数百年}]{}$社会主义革命

原手稿中“原始()社会(奴隶)”被涂抹，由于已过去数年，当时的想法已不可回忆。此处依然是五段论，企图寻找时间间隔上的规律。

$$\begin{array}{c} \left.\begin{array}{c} \left.\begin{array}{c} \text{机械运动}\\ \downarrow\\ \text{物理运动}\\ \downarrow\\ \text{化学运动} \end{array}\right\}\text{无机运动}\\ \downarrow\\ \text{生命运动} \end{array}\right\}\text{自然界运动}\\ \begin{array}{cc} \downarrow&\\ \text{社会运动}&\begin{cases} \text{原始社会}\\ \text{封建社会}\\ \text{资本社会}\\ \text{共产社会} \end{cases} \end{array} \end{array}$$

五种运动形式的提法最初源自于恩格斯1873年5月30日致马克思的信，里面提到了四种运动形式：

“1．最简单的运动形式是位置移动（是在时间之中的——为了使老黑格尔高兴）——机械运动。”

“2．本义上的物理学——研究这些运动形式的科学，它逐一研究了每种运动形式之后确认，在一定的条件下这些运动形式互相转化；并且最后发现，所有这些运动形式在一定的强度（因运动着的物体而异）下就产生超出物理学范围的作用，即物体内部构造的变化——化学作用。”

“3．化学。对于研究上述运动形式来说，无论它研究的是有生命的物体或无生命的物体，都没有多大关系。无生命的物体所表现出来的现象甚至是最纯粹的。与此相反，化学只有通过那些在生命过程中产生的物质才能认识最重要的物体的化学性质；人工制造这些物质愈来愈成为化学的主要任务。它构成了向关于有机体的科学的过渡，但是，这种辩证的过渡只是在化学已经完成或者接近于完成这种实际的过渡的时候才能实现。”

“4．有机体——在这里，我暂时不谈任何辩证法。”

苏马体系将社会运动补充进来，作为最高阶段，从而形成了五种运动形式的演进。

$$\begin{array}{ccccccc} &\text{农业社会}&&&&\text{工业社会}\\ \text{原始经济}&&\text{自然经济}&&\text{商品经济}&&\text{产品经济}\\ \text{人}\rightarrow\text{人}&&\text{人}\rightarrow\text{土}\rightarrow\text{人}&&\text{人}\rightarrow\text{钱}\rightarrow\text{人}&&\text{人}\rightarrow\text{产}\\ \text{奴隶社会}&&\text{封建社会}&&\text{资本社会}&&\text{共产社会} \end{array}$$

尝试从经济模式和人身依附关系来分析五段论中的四种社会形态，结合上方两段可以注意到，目前为止的手稿对于是否要作出原始社会和奴隶社会的区分是存在疑惑的。

这一段中留意到封建社会和资本主义社会的人身依附关系中，均存在一个中介，分别是土地和资本。

对共产主义社会的经济模式并没有使用计划经济一词，而是使用产品经济作为代替，侧重于人对劳动产品的支配，表现出对计划经济，或者说中央指令型计划经济的困惑。